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La excepción que Jesús mencionó
La enseñanza del apóstol Pablo
La gracia no anula la santidad, pero tampoco ignora la caída
El recasamiento no es un derecho automático
Un llamado pastoral
El matrimonio no es una invención humana. Es una institución creada por Dios mismo desde el principio. En Génesis 2:24 leemos que el hombre y la mujer serán “una sola carne”. Jesús reafirma este diseño en Mateo 19:6:
“Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.”
Desde una teología reformada, afirmamos con claridad que el matrimonio es un pacto santo, solemne y permanente. No es simplemente un contrato legal, sino una unión establecida delante de Dios. Por eso, el divorcio nunca es tratado con ligereza en las Escrituras.
Sin embargo, afirmar la santidad del matrimonio no significa ignorar la enseñanza completa de la Biblia sobre situaciones excepcionales.
La excepción que Jesús mencionóEn Mateo 19:9, Jesús declara:
“Cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera.”
La perspectiva reformada históricamente ha reconocido que la cláusula “salvo por causa de fornicación” introduce una excepción legítima. No es el hombre quien rompe arbitrariamente el pacto; es el pecado grave (inmoralidad sexual) el que lo quebranta.
La Confesión de Fe de Westminster (24.5-6) sostiene que el adulterio o la deserción voluntaria pueden ser causa suficiente de disolución del vínculo matrimonial, permitiendo al cónyuge inocente contraer nuevo matrimonio.
Esto no es una concesión a la cultura moderna, sino un intento de ser fieles al texto bíblico.
La enseñanza del apóstol PabloEn 1 Corintios 7:15, Pablo escribe:
“Si el incrédulo se separa, sepárese; no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso; pues a paz nos llamó Dios.”
Desde una lectura reformada, esta expresión “no está sujeto a servidumbre” implica que el creyente abandonado no queda atado perpetuamente a un vínculo que el otro cónyuge ha repudiado.
El abandono definitivo por parte de un incrédulo es considerado una forma de ruptura del pacto.
La gracia no anula la santidad, pero tampoco ignora la caídaEl matrimonio es santo. Pero vivimos en un mundo caído.
La teología reformada reconoce dos verdades simultáneas:
Dios aborrece el divorcio (Malaquías 2:16).
Dios también regula el divorcio en contextos de pecado grave.
Negar cualquier posibilidad de recasamiento incluso en casos de adulterio o abandono puede imponer cargas que la Escritura no impone explícitamente.
El evangelio no trivializa el pecado, pero tampoco encierra a los creyentes en cadenas perpetuas cuando el pacto ha sido destruido por la infidelidad o la deserción.
El recasamiento no es un derecho automáticoEs importante aclarar que la perspectiva reformada:
No promueve el divorcio.
No normaliza el recasamiento.
No lo convierte en una solución rápida.
Siempre se prioriza:
El arrepentimiento.
La reconciliación.
El consejo pastoral.
La disciplina eclesial.
Pero cuando el pacto ha sido quebrantado de manera irremediable por adulterio o abandono definitivo, la Iglesia Reformada históricamente ha reconocido que el creyente inocente puede quedar libre para volver a casarse “solo en el Señor” (1 Corintios 7:39).
Un llamado pastoralLa discusión sobre el divorcio y el recasamiento no debe convertirse en un campo de batalla ideológico, sino en un espacio de verdad y gracia.
El matrimonio es un reflejo del pacto entre Cristo y su Iglesia (Efesios 5:32). Eso lo hace precioso, serio y digno de protección.
Pero la Iglesia también debe reflejar:
La justicia de Dios.
La misericordia de Dios.
La sabiduría de Dios.
Desde la perspectiva reformada, el recasamiento no es la norma, pero tampoco es siempre adulterio. En ciertos casos bíblicamente establecidos, puede ser una provisión de gracia en medio de la tragedia del pecado humano.
Por Alejandro Villegas
