Argumentos a favor del liderazgo femenino en la iglesia

Los defensores de la teología igualitaria argumentan que la Biblia presenta numerosos ejemplos de mujeres que ejercieron liderazgo espiritual. Algunos de los casos más destacados incluyen:

• Débora: Fue jueza y profetisa en Israel (Jueces 4-5), guiando al pueblo en tiempos de guerra y tomando decisiones de liderazgo.
• Priscila: Mencionada en Hechos 18:26, instruyó junto a su esposo a Apolos en el camino del Señor.
• Febe: Identificada como diaconisa en Romanos 16:1-2, sirvió a la iglesia y fue encomendada por Pablo para llevar su carta a Roma.
• María Magdalena: Fue la primera en recibir la noticia de la resurrección de Cristo y fue enviada a anunciarla a los discípulos (Juan 20:17-18).

Los igualitarios también citan Gálatas 3:28, donde el apóstol Pablo dice: “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” Argumentan que este versículo enfatiza la igualdad espiritual y funcional de hombres y mujeres dentro del cuerpo de Cristo. Sin embargo, muchos pasan por alto que este pasaje habla de la salvación y no de los roles en la iglesia y en el hogar.

Malinterpretación de Efesios y la omisión del rol bíblico del esposo y la esposa

Uno de los errores comunes de la teología igualitaria es la interpretación del pasaje de Efesios 5:21-33, donde Pablo habla de la relación entre esposos y esposas. Se enfatiza el versículo Efesios 5:21 (“Someteos unos a otros en el temor de Dios”), pero muchas veces se omite la estructura de liderazgo establecida por Dios en los versículos siguientes.

En Efesios 5:22-23, Pablo claramente establece que “las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia.” Este modelo de liderazgo no es una cuestión de valor o dignidad, sino de función y orden divino. La mujer es llamada a respetar y apoyar el liderazgo de su esposo, mientras que el esposo es llamado a amar sacrificialmente a su esposa, tal como Cristo amó a la iglesia.

La teología igualitaria, al reinterpretar este pasaje, a menudo deja de lado la distinción de roles y la jerarquía divina establecida por Dios dentro del matrimonio y la iglesia. En su intento de promover la igualdad de funciones, se corre el riesgo de socavar la enseñanza bíblica sobre el liderazgo masculino en la familia y la congregación.

Jesús no eligió apóstolas y el varón como cabeza

Uno de los aspectos más significativos en el debate sobre la teología igualitaria es la elección de los apóstoles por parte de Jesús. Aunque Jesús rompió muchas barreras culturales al interactuar con mujeres y valorar su testimonio, no escogió a ninguna mujer como parte de los doce apóstoles. Esto refuerza la enseñanza bíblica sobre el liderazgo masculino en la iglesia.

Además, en 1 Corintios 11:3, Pablo declara: “Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.” Este pasaje establece claramente la jerarquía de autoridad ordenada por Dios, donde el varón es llamado a liderar en el hogar y en la iglesia, reflejando el liderazgo de Cristo sobre su iglesia.

Malinterpretación de Proverbios 31 y el concepto de la mujer virtuosa

Otro pasaje frecuentemente malinterpretado en la teología igualitaria es Proverbios 31:10-31, que describe a la mujer virtuosa. Algunos argumentan que este pasaje respalda la idea de que la mujer debe asumir cualquier rol, incluyendo liderazgo en la iglesia. Sin embargo, un análisis detallado muestra que la mujer virtuosa se destaca principalmente en el ámbito del hogar, el trabajo y la comunidad, pero no en la dirección espiritual de la congregación.

Proverbios 31:11-12 dice: “El corazón de su marido está en ella confiado, y no carecerá de ganancias. Le da ella bien y no mal todos los días de su vida.” Aquí se enfatiza su papel de apoyo a su esposo y su influencia en el hogar. Además, en el versículo 27 se menciona que “ella vigila la marcha de su casa y no come el pan de balde.” Esto muestra que su liderazgo es crucial en la familia, pero no implica una autoridad eclesiástica.

Argumentos en contra del liderazgo femenino en la iglesia

Por otro lado, quienes sostienen la visión complementaria del liderazgo argumentan que la Biblia establece un modelo claro de liderazgo masculino en la iglesia. Se basan en pasajes como:

• 1 Timoteo 2:12-14: “No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.”
• 1 Corintios 14:34-35: “Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice.”
• Tito 1:5-6: En la lista de requisitos para ancianos y obispos, Pablo menciona que deben ser “marido de una sola mujer”, lo que implica un liderazgo masculino.

Desde esta perspectiva, aunque las mujeres pueden desempeñar un papel significativo en la enseñanza y el ministerio, el liderazgo pastoral y la enseñanza doctrinal en la iglesia deben ser ejercidos por hombres conforme al diseño de Dios.

Este tipo de doctrina del igualitarismo proviene del mismo infierno, y esta promovida por el feminismo amparada por el progresismo que cada día esta prostituyéndose al interior de las iglesias cristianas, por eso es importante que con denuedo estudiemos Las Escrituras y La Sana Doctrina, solo así podremos estar atentos ante la tergiversación de los principios bíblicos que el Señor trazo en su palabra, y que están siendo atacados por la apostasía final de estos tiempos.